Вчені проливають нове світло на давню практику модифікації черепа

Міжнародна група дослідників знайшла докази того, що громада Хірота, яка проживала на острові Танегасіма на півдні Японії з пізньої ери Яйоі до епохи Кофун (3-7 століття нашої ери), практикувала модифікацію черепа. Дослідники з Університету Кюсю та Університету Монтани оприлюднили нове розуміння давньої практики навмисної модифікації черепа. Це явище, яке спостерігалося в різних стародавніх цивілізаціях у всьому світі, також було виявлено серед народу Хірота.

Відповідно до звіту, нещодавно опублікованого в PLOS ONE , ці жителі Танегасіма, південного японського острова, практикували модифікацію черепа між 3-м і 7-м століттями нашої ери. Цікаво, що дослідження не показує помітних відмінностей між статями, що свідчить про те, що цією практикою займаються як чоловіки, так і жінки.

Модифікація черепа — це форма зміни тіла, коли голова людини тисне або зв’язується, зазвичай у ранньому віці, для остаточної деформації черепа. Ця практика виникла ще до писемної історії, і дослідники теоретизують, що її використовували для позначення групової приналежності або демонстрації соціального статусу.

3D-зображення черепів, викопаних із місць Хірота та Дойгахама, які дослідники використали для порівняння морфології черепів між двома групами. Зверніть увагу, що череп із місця Хірота (праворуч) має більш сплощену потилицю порівняно з черепами з місця Дойгахама (ліворуч), що вказує на навмисну ​​модифікацію черепа. Авторство: лабораторія Сегучі/Університет Кюсю

«Одне місце в Японії, яке вже давно асоціюється з деформацією черепа, — це місце Хірота на японському острові Танегасіма в префектурі Кагосіма. Це велике місце поховання людей Хірота, які жили там наприкінці періоду Яйої, приблизно в 3 столітті нашої ери, до періоду Кофун, між 5 і 7 століттями нашої ери». пояснює Норіко Сегучі з факультету соціальних і культурних досліджень університету Кюсю, яка керувала дослідженням.

«Це місце розкопували з 1957 по 1959 рік і знову з 2005 по 2006 рік. Після початкових розкопок ми знайшли останки з черепними деформаціями, які характеризуються короткою головою та сплощеною задньою частиною черепа, зокрема потиличною кісткою та задньою частиною тім’яної кістки. кістки». Однак, незважаючи на те, що сайт надав ідеальну можливість вивчити це явище, залишалося незрозумілим, чи були ці черепні зміни навмисними, чи просто ненавмисним результатом інших звичок.

Для проведення дослідження дослідницька група застосувала гібридний підхід, використовуючи 2D-зображення для аналізу форми контурів черепів, а також 3D-сканування їх поверхні. Група також порівняла дані про черепи з інших археологічних пам’яток Японії, таких як народ Дойгахама Яйої в Західному Ямагуті та народ Джомон з острова Кюсю, який був мисливцем-збирачем, попередником народу Яйої. Разом із візуальною оцінкою морфології черепа команда зібрала всі ці дані та статично проаналізувала контури та форми між черепами.

Фотографія місця Хірота сьогодні в Танегасімі, Японія. Кожен маркер вказує, де були знайдені поховання разом із примітками щодо їх статі та приблизної вікової групи. Авторство: Музей університету Кюсю

«Наші результати виявили чітку морфологію черепа та значну статистичну варіабельність між особинами Хірота зі зразками Джомон на острові Кюсю та Дойгахама Яйой», — продовжує Сегучі. «Наявність сплощеної задньої частини черепа, що характеризується змінами в потиличній кістці, разом із западинами в частинах черепа, які з’єднують кістки разом, зокрема, у сагітальному та ламбдоподібному швах, переконливо свідчить про навмисну ​​модифікацію черепа».

Мотиви такої практики залишаються незрозумілими, але дослідники припускають, що люди Хірота деформували свій череп, щоб зберегти групову ідентичність і потенційно сприяти торгівлі молюсками на великі відстані, що підтверджується археологічними доказами, знайденими на місці.

«Наші відкриття значно сприяють нашому розумінню практики навмисної модифікації черепа в стародавніх суспільствах», — підсумовує Сегучі. «Ми сподіваємося, що подальші дослідження в регіоні запропонують додаткове розуміння соціального та культурного значення цієї практики у Східній Азії та світі». Джерело